紫微斗数哪一派准

紫薇到底有多准?难道就没有例外的时候吗?
中国也有星座的,叫七政四余,很厉害,融合了中国传统的阴阳思维。


紫微斗数准不准,谁帮我算下?
准不住的话可以看结果。命主(丙寅)为山林之虎。其性格不定,心直口快,手足忙碌,不利官。女主贤良,聪明伶俐之命。
丙年生人天同值星施号令,天同慵懒被动,闲逸处事,由於天同的被动让执行官天机能一展长才,发挥善於察言观色的本能机智;书册上的学习星文昌化科,补充天机过度表面机智反应,又符合天同好静特性,多学哲人典籍可博古通今,一身书卷气;廉贞星善处於喧闹,化忌之後,怕吵闹,服务奉献心性亦消失,心态自我,既得利益,较不愿放弃。
经济财富:
★破军星在财帛宫,子午二宫会吉曜、化禄、化权或禄存,主富贵能发。
☆财帛宫化禄入父母宫-有长辈贵人相助,能孝敬父母。
☆财帛宫化权入奴仆宫-可与朋友合夥投资,但财钱掌握在朋友手中。
☆财帛宫化科入官禄宫-事业投费,财力平稳。
☆财帛宫化忌入夫妻宫-因配偶之事而破财或赚的钱落入配偶手中。事业地位:
★七杀星临事业宫,以军界、警界能发显,或办工厂实业,而主掌握多数职工者为宜。
☆官禄宫化禄入田宅宫-经营不动产生意。
☆官禄宫化权入迁移宫-在外事业得意,赚钱机会多。
☆官禄宫化科入财帛宫-赚钱平顺,风波小。
☆官禄宫化忌入福德宫-事业经营不善、破财、福泽差。婚姻择偶:
★廉贞星临妻宫,有吉星扶持,会天府星,性情刚强者,免克。
★天府星临妻宫,主得爱己之夫,因夫得助。
☆夫妻宫化禄入命宫-夫妻缘好,感情佳。
☆夫妻宫化权入兄弟宫-配偶对自己的兄弟朋友态度好,但也会意见较多。
☆夫妻宫化科入迁移宫-配偶为贵人帮手,使在外较平顺。
☆夫妻宫化忌入奴仆宫-配偶与兄友无好印象,无缘。体质健康:
☆疾厄宫化禄入奴仆宫-与朋友缘佳,朋友多,且桃花较多。
☆疾厄宫化权入田宅宫-财欲望高,在家掌权。
☆疾厄宫化科入迁移宫-在外人缘佳与朋友交往适可而止,在外平安。
☆疾厄宫化忌入兄弟宫-与兄弟缘分淡薄,感情不佳。祖业房产:
★太阳星在田宅宫,太阳星是一个浮动的星曜,所以在田宅宫也有浮动的意义,祖传的产业,便有退去的趋势,入庙有吉星扶持者,仍不免以有浮动变换的事实推论。
★天梁星在田宅宫,天梁星为荫庇之星曜,临田宅宫主得祖业遗产。父母家人:
★天同星入庙临相貌宫,主父母双全,无刑克。
★巨门星临相貌宫,必须过继出祀,否则克害刑伤。子女后代:人际交往:
★紫微星临迁移宫,主出外受人敬重。
☆迁移宫化禄入夫妻宫-在外事业得意,能得到配偶之助。
☆迁移宫化权入财帛宫-在外为财忙碌。
☆迁移宫化科入福德宫。
☆迁移宫化忌入田宅宫-主变动、驿马、较不顺。
黑五星的是重要的,白五星的是不重要的。


中州派的紫微斗数
中州派是紫微斗数的门派之一。紫微斗数的组成,分星曜与宫垣两大部份。所以论断斗数可以分两个步骤:
第一,先研究各宫的星曜组合,与及跟三方四正星曜组合的关涉,由此构成一个「星系」。
第二、再根据星系的性质,研究各宫垣关涉的情况。这时候,应该打破三方四正的限制。譬如研究一侗人的事业,当然理会及「事业宫」的「三方四正」,即「命宫」「夫妻宫」「财帛宫」。但余此之外,从一个人的「福德宫」亦应该可以帮助推断人的事业,因为「福德宫」所主,乃一个人的思想,思想是否保守,抑或流於偏激,自然亦可影响到个人事业的进退。
推算流年或大限之时,宫垣的位置会迁移变动。以大运顺行者而言,当行第二个大限之时,原来父母宫的星变成命宫的星;原来命宫的星变成兄弟宫的星;原来兄弟宫的星变成夫妻宫的星……,我们没有理由说,原来父母宫的性质,会变成命宫的性质;原来命宫的性质,会变成兄弟宫的性质;原来兄弟宫的性质,会变成夫妻宫的性质……。但目前推断紫微斗数的人,却常常逐个大限、逐个流年,去看大限流年十二宫的星曜以定吉凶,显然便是只知道「三方四正」的推断法,却不知道这种观察法,有固定地移宫换位的缺点,因此使成为机械式的推断。 ,是先观察星盘十二宫以认识各宫的本质。然後於推断时,将已变动的宫垣星曜性质,视为对某种本质的反应。
举例来说:命宫紫微独坐在午,壬年生人,擎羊在子垣(即迁移宫),与贪狼同宫,形成「泛水桃花」的性质当然影向到紫微坐命宫的本质。所以当顺行至末宫作大限命宫之时,借对宫「天同巨门」安星,宫干为丁,巨门化忌,流羊同度,对带桃花性质的紫微而言,便容易引起感情上的困扰,同时容易滋生是非。﹙这即是大限星曜对命宫星曜本质的反应﹚
假如同样是紫傲在午宫坐命,丙年生人,擎羊与紫微同度,又无「百官朝供」,此乃孤君无道的格局。同样顺行至未宫,借对宫「天同巨门」安星,天同化禄。若只视末宫为大限命宫,一定喜此天同化禄,再加上宫干为乙,流禄在卯宫来会因此容易推断为佳运,且可能推断为白手起家的发财美运。然而丈限命宫同时会上太阴化忌,对「孤君无道」的紫傲而言,化禄会禄的「天同巨门」却会因太阴化忘而衍化为因财招致不利的性质。具体而言,极可能照因贪小利而错误从事影响自己一生的事业。 笫一,群宿众星分布,以紫微为主。由此分布,构成人命的种种格局。这可以视为先天的构造。
第二,然而先天的星盘却不是一成不变的,运限的推移,即是人命後天的变化。一个大限一个大限地移动。一年一年地移动,是即为「扶身助命」的後天变化。
这两点原则,便否定了专依「三方四正」来推断斗数的程式。看「三方四正」,其实只是入门的基础,若作推断,则必须看星盘的先後天变化。此即所谓「运用无常」。
例如,先天命宫为巨门在午,行经「武曲七杀」所坐的宫垣,变成大限的命宫,此即为後天的命宫。若只推断「武杀」的三方四正,实在不能准确,必须有「巨门行经武杀」的先後天运行概念,然後才能作出准确推断。因为天相在末为先天命宫的人,同样行至「武杀」,其反应即有不同,这即属「天相行经武杀」。
说「巨门行经武杀」、「天相行经武杀」,实在亦只是很粗率的说法,若具体来说,应该是这样:先天命宫为巨门在午的人,行经後天「武杀」在酉的大限,「武杀」成为後天的命宫。因此,他是以「巨门在午」的本质,来际会「武杀在酉」的环境。「天相行经武杀」也是如此理解。(《节录中州派紫微斗数讲义》)


请问北派紫微斗数精准吗?它好学好掌握吗?
蛮准的,会算是比较好学的,但是精通就有点难度了。


紫微有多少个派别
很多地方说法不一,这里不作更多解释。
现今(2008年)斗数派别可分为两大主流:一是以星曜解读为主,统称为三合派;另一则以四化解读为主,统称为四化派。星曜解读为主中又以中州星系最为系统,以十四主星所组成六十星系,彼此互相干涉所产吉凶互应,经整理成《紫微星诀》为论理依据。四化解读为主中又以钦天四化最具严谨,以紫微星辰为经,飞星四化为纬,相互对待,互生体用,其论理依据《斗数秘仪》。两大派别均对紫微斗数有所贡献,前者将全书中之星性解读以现今人之社会风俗加以修正,而不流於八股;后者归纳紫微斗数之构成理论,加以诠释,顾其本末。 主要流派: 一、三合派系: 1、中州派: 起源在洛阳,祖师是白玉蝉和吴景鸾,据说,每代只收一个弟子口述相传。直到王亭之先生公开所学以后,才命名为中州派。在王亭之先生之前,有陆斌兆先生这一个分支,所以严格来说,中州派也分为两派。 虽然王亭之先生发表过的研究和著作都比较多,但却鲜有听闻有打著「王亭之中州派」的传人出来发表和论命。反而陆斌兆先生一脉的传人比较广为熟识。但无论如何,学习紫微斗数的人,大多对王亭之先的书不陌生,进而认识中州派的学说。 在最为人所熟识的紫微斗数派系有二。陆斌兆先生以所承传的『世传钦天监秘笈』见称,而王亭之先生则以『紫微星诀』享誉盛名。但因未听闻有其他人能拥有这两本声称是口口相传的秘芨,外界只能从他们的著作中窥豹一斑。 中州派著重星曜赋性和星情格局、论命要求推理的能力。例如,一系列的星跟另一系列的星碰上,就会产生变化;论命的法则就是从这些变他中推衍出来。 总括来说,中州派的理论是比较接近传统「全书」和「全集」等古籍的学派。但王亭之先生一派除了对星_星情有更深入的研究外,对四化的运用也比传统的用法更多彩多姿。 除了星系互涉之外,庚、戊和壬干的四化星也和传统的有所不同,而在流年诸星如:流昌曲、红鸾、羊陀和禄马等等的运用上,也都是别树一格的。 2、紫云派 紫云先生先拜何姓老师门下,及后来凭藉著个人的努力,穷三十年的印证和钻研,自成一派。发表的著作也相当可观。 紫云先生自创三代论、太岁入卦论,太岁宫位等理论。其中太岁入卦法的星盘互动是未曾在传统的紫微斗数出现过,但在传统飞星派紫微斗数中有流传。所以紫云派的理论,有一说是他自创的,也有一说是他借别派的秘传加以改良的。无论如何,其派系的理论棋石都是建立於传统「全书」和「全集」上的 3、现代派 现代派的代表人物是了无居士。了无居士本为紫云门下,但为了坚持自己的理念而自立门户。一九八五年四月起,伙同许兴智先生、慧耕术士、骆托生、郭先生、蔡钧超、浦江登之、南鱼和非云居士等人,出版了七本的「现代紫微」,从此「现代派」之名不胫而走。 现代派的了无居士反对「紫平合参」,提倡「子平归子平,斗数归斗数」。反对引入神煞和关煞等进入斗数,和其师紫云「集各家之大成」的理念很不同。但就因为他这种坚持,引来很多支持者。跟王亭之一样,了无居士很热衷於评注古籍,认为紫微斗数的精要,尽在前人的著作当中。 4、天机派 「天机上人」黄春霖创建的天机派的绝学,是为密宗秘传之「斗数喜忌神」和宫气理论。光是凭名字,可能和流传千年的「密宗占星法」有关连。如果真的如此,天机上人的承传可谓朔古至今历史悠久。 以传统「三合派」为基础,类似子平八字的五行生克取用神为用的论法,就是「斗数喜忌神」的精要所在。除了星气、宫位天干、地支的五行外,还考虑到天干地支合成的纳音五行。这一点,传统三合派的典籍都有记载,但却难以理解。不过「天机派」可谓为历史缺口作了一个详尽的解释。 5、沈氏紫微 沈平山先生跟紫云一样,集百家之大成,以一已之力创出其独特的论命手法。 沈平山先生以飞星、星化、过宫论、变局、三限法等自创的方法论紫微,比较新颖。但观其内容,所谓飞星法类似王亭之的星系互涉;星化法就是以主星四化得出的变化;而大、中、小限法是以「中限」把大限细分,以求准确计算吉凶克应的组合和时间。可以说是「三合派」中非常特别的派系。 6、占验派 据闻,占验派的代表人物有两个:一位是号称陈希夷四十一代唯一的掌门人「铁板道人」陈岳琦;另一位是被称为占验派第五十四代传人的天乙上人。 占验派有传统星情格局的运用、再融合奇门遁甲、加上飞星派的十二宫飞化,内容非常广范。断流运方面,除了基本的本命、大限盘和太岁盘外,再加上小限和斗君共有五个盘。 7、透天派 透派斗数,于日本再回流入。透派相传至今,据说已历十三代,当代的掌门人就是曾留学日本的张耀文先生。 「透派」的正式名称为「明澄派」,除了命身宫的安法与古本不同,命盘也不安宫干之外,内容则与古籍大同小异。 8、天运合参派 楚皇是「天运派」的创始人。 除了「紫微斗数全书」之外,应是现代融入八字合参思潮的第一人,以宫气、喜忌神、死劫等论断。 9、新诠派 慧心斋主 慧心斋主也是其中一个忠於传统的派系之一。跟了无居士和王亭之先生一样,著作无数,贡献良多。 10、三合派 创始人是恭鉴老人。 其实是风水的一个门派。事实上中州也有玄空三诀,紫微和风水之间的关系是非常密切的。虽然其理论中引入不少飞星派的飞化,但基本结构仍离不开星情格局的传统理论。 (上述统称「三合派」本来是指某一类型派系的代名词。但是,恭鉴老人的「三合派」却是一个特定的紫微斗数学派的名字。可能会引起大家混淆,敬请留意。) 二、四化派(飞星派)系 1、河洛派 河洛派是由人曾国雄创立的。 以河洛理数及化忌理论为基础。著重实盘验证。是比较务实的飞星一派。 2、钦天门(华山钦天秘仪) 由广东梅县素心老人所创建的,传至近代蔡明宏先生。 门派的秘芨是「华山钦天四化紫微斗数飞星秘仪」。内容有「飞策」、「飞星」、「飞宫」、「飞运」、「九星布十二宫七星诀」、「四凤三旗两仪标」、「先天四化飞星棋谱」和「十干步天诀」等等。此派是非常著重飞星理论的学派,对「飞星紫微斗数」影响深远。代表人物继有方外人先生,法堂主人和方无忌等。 3、仙宗派 创建人正玄山人,法号玄真子,苗栗人,声称以「灵修」(神授)习得紫微斗数的闾山仙宗道长。著有「天地人紫微斗数」十三套。 主张星平合参,纳音五行。闰月的排法也非常独特。不过,其基本体系却是不折不扣的飞星派,但其支系来历却是无从稽考(因为是神授的)。 三、其他派系 1、一叶知秋术 这是颇富盛名的紫微大师潘子渔创建的。民国19年出生於福州.早年拜鼓山勇泉寺一尘和尚为师学"一叶知秋术"论命与众不同。自认其祖师是孙思邈而不宗陈希夷。 一叶知秋术提倡铁口直断。他比较重视在各个宫的环境,有点像《佛门一掌经》。 其实,早年潘子渔先生习的是「飞燕琼林」的技法,也就是「飞星派」中的「飞星转燕关诀」或「十八飞星易燕琼林」。 2、科技派 科技紫微网张盛舒,引入科学进紫微斗数,希望紫微斗数跟西方的十二星座一样普及化。理想非常崇高,但手法却不为传统人仕认同。