大昭寺开光金片是真的吗
看到拉萨大昭寺十二岁等身佛像涂金有何意义
大昭寺之所以是朝拜者的圣地有一个最重要的原因：拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼像。
七世纪时文成公主从唐朝长安带到西藏一尊释迦牟尼十二岁等身金佛就供奉在这里，相传这是按照释迦牟尼本人塑造的，且由他亲自开光，全世界只有三尊，分别为：八岁、十二岁、十六岁（十六岁等身像原在印度，后因宗教战争沉入了印度洋），所以十二岁等身像最为宝贵，我们看到的就是给这尊金佛刷金身，稀有难得，非有累世的福德因缘所不能见呀。
近600年来，众多的佛教徒跋涉千里，一步一个长头地磕到这尊佛像的脚下，以表达他们对佛的极度虔诚。时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊像前项礼膜拜，像前的石板被信徒的身躯磨擦得像镜子一样光滑。
释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像。因有释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特并将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公文时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。
在迎娶文成公主前，松赞干布已娶邻国尼泊尔的赤尊公主为妃。赤尊公主带来一尊释迦牟尼的8岁等身像。赤尊公主邀文成公主一起建庙以供奉佛像。文成公主经勘测发觉，吐蕃地形状似仰卧的魔女的心脏，湖水系魔女的血液，应在此填土塞其血液，建神庙以镇之。所建寺庙就是今日之大昭寺。松赞干布主持翻译了大量佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。
世界上的圣物，是令众生积聚福德资粮的福田。众生能藉着对它们观仰、顶礼、供养及绕行等修持而积集成佛的资粮。但它们的住世与否，取决于众生的业力及福德因缘。如果众生没有足够的福德，它们便会不复存在，例如被毁或在天灾人祸中消失。拉萨的大昭寺内，供着一尊世上最神圣的佛像。这佛像是悉达多太子十二岁的等身像，依着太子当时的容貌塑制而成，后来传入汉地，又在汉地文成公主入嫁西藏时传至拉萨。在历代中都有述及，即使这尊最神圣的佛像，最终也会沉入地底，自人间世界消失。那是因为众生之共业所致，我们不再有福德得见这尊神圣的佛像，并不是说佛陀没有力量保护他自己的身像，也不是诸佛没有悲心的缘故。
一、成像于佛祖在世之时
藏文史书记载，这尊佛像在释迦牟尼在世的进修已经塑成。萨迦·索朗坚赞撰写的《西藏王统记》（刘立千译）上面有这样一段掌故：
那时，佛尊释迦牟尼住在舍卫城，向当地比丘、比丘、尼、男女居士讲经传法。有一天，圣者曼殊室利忧心重重地对佛祖说：“世尊您住世的时候，我们能眼看佛容，耳听佛语，心有所皈依；如果祖师涅盘离世，一切有情将依止何处呢？”佛祖听过，含笑无言，接着从他身上，发出四道光，分别照射到大梵天罗延天、帝释天和工巧之神毗首羯摩身上。于是，大梵天奉献五种珍宝，请毗首羯摩塑造了佛陀的报身像；帝释天奉献了因陀罗宝、绿色宝、妙庄严宝等天上五宝和金、银、珍珠、珊瑚、蓝宝石等人间五宝，请毗首羯塑造了佛陀十二岁身量的化身像。佛的姨妈（也是继母）波阇波提说，释迦八岁时，身量如蓝毗尼园的台座那么高，十二岁时，脚踏舍卫城的门坎，头部触到门楣，这是他那时候的身量。
毗首羯摩熔化了各种宝物，铸造出佛陀十二岁身量的化身像。颜色像熟金子，一只手做结定的姿式，另一只手做压地印的姿式。相好庄严，慈和美妙。据说凡是见到这尊像的人，都能够解脱三毒的痛苦，生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德，与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异。当时佛祖住世，亲自为身像开了光，散花如持，最后藏于印度金刚座寺。
暑假想去西藏旅游,很想得到大家提供的行程和建议
2009年拉萨自助游最新攻略
大多数的人进藏的第一站都是拉萨。作为这片雪域高原的圣都，拉萨除去极美的自然风光外。其独特的文化和历史更是吸引众多游客前来的重要原因。章节意在实用。欢迎大家补充。
交通
航空
拉萨贡嘎机场辟有国际及省际航线，与成都、北京、上海、重庆、西安、西宁、广州、昌都、昆明以及尼泊尔加德满都之间有航线。贡嘎机场位于拉萨以南98公里外的贡嘎县。
机场巴士来往于机场和拉萨市娘热路的民航售票中心，车程约1个半小时，费用35～40元。人多的话可以考虑包车，费用150元。 出租车140元，早上从市区到机场司机100元就肯走。
这里提示一下：
1. 如果4人去，建议包车，贡嘎机场-拉萨约100元/车，拉萨-贡嘎机场约120元/车。
2. 如果乘坐民航班车，建议大家坐汽车前行方向的右手面，因为右边沿途是雅鲁藏布江和拉萨河，风景美丽。
3. 民航班车到拉萨后就停在布宫东面的民航宾馆，离旅馆、旅行社集中地——北京路很近。如果大家要去八朗学、吉日、国际青年旅馆，还是建议大家打车去，10元/车。因为步行比较远，而且还要拖着一大堆行李。
火车
目前在北京、重庆、成都、西宁、上海、兰州、广州等城市可乘坐火车前往拉萨。
拉萨火车站位于拉萨市西南的堆龙德庆县柳梧乡境内，海拔3600多米，距离布达拉宫近20公里，从市区可乘坐86、89、91路公交车前往。只需1元即可到达布达拉宫广场，非常方便快捷。打车需要40元左右。
长途汽车
拉萨有北郊和东郊两个客运站。北郊客运站位于拉萨市扎基路11号，以长途客运为主，有发往那曲、日喀则、山南、阿里、格尔木、香格里拉、仁布、萨迦等地的班车；
东郊客运站位于拉萨市江苏东路3号，以短途客运为主，有发往八一镇、当雄、松巴乡、曲水、羊八井、甘丹寺、热振寺、林周县、墨竹工卡、羊卓雍措、桑耶寺等地的班车。
内部交通
市内客运以中巴为主，车费一律每位2元，远近不论。2路车到堆龙德庆；3、4路到哲蚌寺；5路到色拉寺，大部分线路以藏医院为车站；
公交车主要沿二环路行驶，101路仙足岛--区党校，102路环城(双向)，103路公交公司--纳金乡，104路军区总医院--公交公司，105路电机厂--中和国际城，106路新藏大--八一小 区，107路体育场--达孜县，108路公交公司--古荣乡，109路俄杰塘，111路啤酒厂--西农集团，112路次角林--体育场，98路小环城(单 向)，97路公交公司--巴尔库，96路公交公司--皮革厂。91、89、86路公交车来往于火车站-市区，其中91路由东郊公交总站直接上拉萨大桥，由 老路到火车站，89路经江苏路过布达拉宫广场，然后经罗布林卡路、金珠西路上立交桥到火车站，86路走二环路经立交桥到火车站。公交车班次比较少。
出租车不打表，市内一律10元，出城双方面议。为了打击黑车和加强对出租车的管理，出租车办公室对拉萨市区营运的出租车进行统一喷漆，颜色为上部翠绿，下部银白色。统一“着装”的出租车与其它车辆区别较大，大家要乘坐尽量选择这些正规出租车。
如果路途不是特别远，三轮车最合适，一般3块，游客一般5块。拉萨人力三轮车是拉萨作为旅游城市的一大景观，三轮车招手即停，付3~5元钱就能到达拉萨闹市区的任何地方，上街办事、买菜买米、搬点不大不小的物品，穿大街走小巷任意选择。专为逛风景的话，坐上三轮一路慢悠悠地转，只要天气好，拉萨街景可以看个够。许多宾馆、旅社均有自行车出租服务，每小时2元。拉萨民航售票处与全国民航电脑售票系统的联络，出藏的旅客可以在拉萨购买到从成都始发全国各地的单程、联程及返程机票。拉萨是西藏交通的中心，也是游客进藏旅游的集散地，有去往各地的客运车辆。
许多宾馆、旅行社均有单车出租。北京中路捷安特专卖店，山地车按车型价格分为20-30元/天(24小时)；普通自行车按车型价格分为10-15元/天(24小时)。国内游客按车价放取押金，即可随时租车；国外游客租车时可抵押护照即可。
住宿
拉萨是西藏的首府，住宿非常方便，有从最低档次的招待所到四星级酒店的各种不同酒店，能够满足不同需求的旅游者，但到旺季，酒店还是供不应求，所以旺季进藏的游客最好能提前预订，况且在极宜发生高原反应的环境中，将体力消耗在寻找旅馆的过程中，也是一件不划算的事。
很多背包者喜欢住类似青年旅馆的小旅店，它们一般位于八角街附近，对于喜欢拉酒店外景萨老城的游客来说，是一个不错的选择，但要记住，很多这类旅馆只接待外国游客，出发前打听清楚，免得碰一鼻子灰，而且这类旅馆由于生意较好，有时态度很糟。
让我们先看看在拉萨最IN的落脚点吧！ 这是大多数背包客和驴友的选择，八郎学旅馆甚至已经成为世界“十大山地旅馆”之一！
当然一些经济旅馆包括锦江之星对短时停留的朋友也是不错的选择。
游玩
主要针对于拉萨市区景点的拉萨两日游线路。提醒一下：布达拉宫每日限制游览人数，要早点去。
拉萨老城可不同于我们内陆的老城，千百年来，这孤独的老城也越发平添许多吸引人的光芒。老城的转经线路，不可错过。
美食
拉萨是整个西藏食宿条件最好的地方。饭店中，主要以藏菜、川菜为主，几家旅店内的餐厅同时也供应尼泊尔和印度菜。每间菜馆的价钱相若，惟川菜价格比内地贵。
西式餐厅大都集中于游客比较多的北京路，几乎每间旅店的餐厅都供应西餐。其中八廊学旅馆餐厅所供应的西餐，水准不俗，值得一试；雪域旅馆的餐厅怀旧气氛甚 好。雪域旅馆斜对面，面向大昭寺广场的刚吉餐厅，供应藏菜为主，虽然这里的耗牛牛排奇韧无比，不过这个二楼餐厅的无敌街景，的确值得一坐，一壶红茶， 一 瓶啤酒，再加一份藏式水饺，大昭寺众生相，足够让人看上半天。大昭寺广场是最好的小吃街，酿皮，烧烤正宗地道。
部分旅店附设藏式餐馆，要是舍得掏腰包的话，位于北京中路，在布达拉前面的“雪神宫”乃上乘选择，吃一顿正宗藏餐要百多元，这里的生牛肉可分拌汁和风干两种吃法。也可尝一下当地的酥油茶，在布达拉宫西侧有许多茶摊，但不要喝甜的，那是哄老外的.
拉萨的美味请走传送门。
购物
拉萨的物品都有着独特的风味，拉萨最值得购买的特产,挑选几样带回去作为纪念十分不错。
而购买这些东西，首推八廓街。八廓街是拉萨古老而神圣的转经街，也是拉萨最著名的小商品街。对于旅行者来讲最有吸引力的应该是八廓街的法器、唐卡等。购买了唐卡、转经筒等法器可以就近请大昭寺的喇嘛开光，当然，需要付少量的费用。西藏的地毯、藏刀、卡垫、围裙、 民族服装、民族鞋帽、金银首饰及各种传统手工艺品，均为传统手工制作，工艺精湛，造型优美，具有很浓厚的地方风格和民族特色。
不少游客都喜欢购买藏药，因为西藏的药材闻名天下，最出名的有藏红花、虫草、雪莲等，另外还有藏医以秘方配制、加工、炮制的各式神奇藏药，如著名的“珍珠七 十”等，但购买藏药要小心识别，很多地方的藏药都是赝品。如果要买得放心，最好的地方就是大昭寺广场对面的西藏藏医院，或者拉萨西郊的医药公司。
八廓街上现在有很多唐卡店，但是最著名的还是老字号：雪域唐卡手工艺店，位于八廓南街16号。 店主人叫茨旦朗杰，师从著名的江白望久。现在雪域唐卡手工艺店的生意非常红火，来他这学画的，不分年龄、民族、国籍，都不会收你学费。很多老外都在他这学 画唐卡。唐卡也是拉萨最为暴利的工艺品，由于不了解唐卡艺术， 大多数旅游者花的钱超过商家进价的几十倍，还不一定足够好。建议你去”旅行者“酒吧的老板那里先接受一下相关的培训。而且不要去唐卡村之类的地方买。
购买尼泊尔银饰和其它工艺品的店也很多，但不少银器成色不好或者干脆是假货，一定要多看几家，比较之后再作出决定。
在八廓街购物，一定要学会和摊主侃价，最好的买东西的时间是清晨或是傍晚，因为藏民习惯于给第一位主顾和最后一位主顾比较优惠的价格。在拉萨要价最离谱的东西一般就是天珠，买的时候一定要小心。不过，真的天珠数量相当稀少，八廓街上可以说很难买到真品。
蒙古族对客人赠送哈达代表什么意思
哈达（hǎ dá）是蒙古族人民藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用的。
哈达是藏民任何阶层的人物，在来往时最通行的一种礼物。
藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “达” 是 “马” 的意思，“哈达” 两个字直译出来：口上的一匹马，即是说这种礼物相当于一匹马的价值。因为一般人在会见的时候，不是随便随地都可以带着马匹来送的；但又不能只是用口说，就以这种丝织品的 “哈达” 来代一匹马了。
拉萨古城之北的小昭寺,跟佛教圣地大昭寺有什么关系吗?
小昭寺（Ramoqê Gönba），藏语称为“甲达绕木切”，位于西藏拉萨八廓街以北约500米处，始建于7世纪中叶641年（藏历铁牛年吐蕃松赞干布时期），是文成公主奠基建成的。小昭寺现有建筑面积4000平方米，寺内主要供奉了释迦牟尼8岁等身像，另有诸多珍贵文物。因此1962年被国务院公布为自治区级重点文物保护单位，并在2001年列为全国重点文物保护单位。小昭寺的建立与文成公主和松赞干布的联姻有着密切的关系。641年，唐文成公主与松赞干布联姻离长安进藏时，向唐太宗“请以释迦像与宝仓库为奁嫁”，唐帝许之，“造舆置觉阿释迦像于其上，使力士甲拉伽于鲁伽二人挽之”。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像，行至在小昭寺位置时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大门朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。后以此为基建小昭寺。该寺坐西朝东，据说是文成公主悲思家乡而设计的。文成公主为建小昭寺从内地召来精巧工匠，以汉地庙宇为模式，结合藏地建筑特点，建成了极为壮观的重楼叠阁。后来两尊佛像对换供奉还有一段历史故事：吐蕃时期，赞普松赞干布统一西藏后，迎请唐文成公主和尼泊尔墀尊公主为后，分别建立大、小昭寺，大昭寺供奉墀尊公主带入吐蕃的米居多杰，即释迦牟尼8岁等身像。小昭寺供奉文成公主带入吐蕃的觉阿佛，即释赞干布之孙芒松赞（公元650～676年在位）时期，传说唐朝将派兵入吐蕃抢走觉阿佛像，于是在652年将小昭寺的释迦牟尼像移至大昭寺，藏于明鉴门内，并堵其门，画以妙音佛以作伪装。公元712年金城公主（唐中宗养女，实为唐宗室雍王守礼之女）联姻吐蕃，才把这尊佛像迎出供于大昭寺觉康，并将原供于大昭寺的米居多杰佛至小昭寺供奉。明、清两朝皇帝亦对该寺十分重视，请乾隆帝曾御赐“耆闍真镜”的匾额。
哈达的来历
我们的语言词汇，都来源于自然界的实质，和我们的本能，因为人为的偏见，个别词汇会发展出其他的意思，比如哈达本意是山之锐者，后来用来代指西南地区流行的布条围脖（现在西南的人也不知道哈达的本意是啥）。
东北夷方言，
有山覆土者，岭，比如长春市南边有一条奢岭（本意是蛇岭，读作奢音是当地的习惯），就是一道土岭
有山戴石者，砬子。例如桦甸县红石砬子镇
山之锐者，哈达 ，如山阴哈达，吉林哈达，如果用东北夷方言说富士山，那就是富士哈达。
平地当中，凸起一块，坨子，例如 得胜坨子颂碑
平地有树林者，主要是一点点柳树条子(必然是低洼湿地 不被农耕开发，），甸子，千里跋涉过草地，如果用东北夷方言来说，就是千里跋涉趟草甸子
密林泥泞，灌木丛生，内无走兽，瘴气很大，人不得入， 勿吉 窝集 沃且，一般是方圆几十里的范围，清代还存有两个窝集。 如那木窝集。 窝集这个词汇 古代也代指地区人群（山区人），后来伴随后因的变化 也变音为 满出 靺鞨 满周 ，，，现代有一个词汇 墨迹（就是这个词汇的变音，本意是道路泥泞难行 进展缓慢）
哈达这个词汇，没有历史记录，只能推断，元代，从东北夷地区（金国故地） 传播到西南地区，就是喇嘛教大神 用一座大山压在小兄弟的脖子上，责任，重担，委以重任，
大昭寺之所以是朝拜者的圣地有一个最重要的原因：拉萨大昭寺主殿内供奉着一尊享有世界上最为罕见之尊荣的释迦牟尼像。
七世纪时文成公主从唐朝长安带到西藏一尊释迦牟尼十二岁等身金佛就供奉在这里，相传这是按照释迦牟尼本人塑造的，且由他亲自开光，全世界只有三尊，分别为：八岁、十二岁、十六岁（十六岁等身像原在印度，后因宗教战争沉入了印度洋），所以十二岁等身像最为宝贵，我们看到的就是给这尊金佛刷金身，稀有难得，非有累世的福德因缘所不能见呀。
近600年来，众多的佛教徒跋涉千里，一步一个长头地磕到这尊佛像的脚下，以表达他们对佛的极度虔诚。时至今日，每天仍有数以千计的信徒在这尊像前项礼膜拜，像前的石板被信徒的身躯磨擦得像镜子一样光滑。
释迦牟尼在世时，弟子们为使他的真容传之后世，特请工匠替他造了4尊8岁等身像和4尊12岁等身像。因有释迦牟尼的奶母等人从旁指导，故造像与其本人酷肖。据藏文古籍《松赞干布遗教》记载，印度国王达尔玛巴拉为感谢中国国王资助他击溃入侵者，使佛法重放光明，特并将其中一尊释迦牟尼12岁等身像奉送给中国国王。松赞干布迎娶文成公文时，唐太宗将这尊像作为嫁妆，由都城长安送抵拉萨，此后，这尊佛像便与藏传佛教共荣辱。
在迎娶文成公主前，松赞干布已娶邻国尼泊尔的赤尊公主为妃。赤尊公主带来一尊释迦牟尼的8岁等身像。赤尊公主邀文成公主一起建庙以供奉佛像。文成公主经勘测发觉，吐蕃地形状似仰卧的魔女的心脏，湖水系魔女的血液，应在此填土塞其血液，建神庙以镇之。所建寺庙就是今日之大昭寺。松赞干布主持翻译了大量佛经，并制定法律明令人民要虔信佛教，佛教开始在吐蕃传播起来。
世界上的圣物，是令众生积聚福德资粮的福田。众生能藉着对它们观仰、顶礼、供养及绕行等修持而积集成佛的资粮。但它们的住世与否，取决于众生的业力及福德因缘。如果众生没有足够的福德，它们便会不复存在，例如被毁或在天灾人祸中消失。拉萨的大昭寺内，供着一尊世上最神圣的佛像。这佛像是悉达多太子十二岁的等身像，依着太子当时的容貌塑制而成，后来传入汉地，又在汉地文成公主入嫁西藏时传至拉萨。在历代中都有述及，即使这尊最神圣的佛像，最终也会沉入地底，自人间世界消失。那是因为众生之共业所致，我们不再有福德得见这尊神圣的佛像，并不是说佛陀没有力量保护他自己的身像，也不是诸佛没有悲心的缘故。
一、成像于佛祖在世之时
藏文史书记载，这尊佛像在释迦牟尼在世的进修已经塑成。萨迦·索朗坚赞撰写的《西藏王统记》（刘立千译）上面有这样一段掌故：
那时，佛尊释迦牟尼住在舍卫城，向当地比丘、比丘、尼、男女居士讲经传法。有一天，圣者曼殊室利忧心重重地对佛祖说：“世尊您住世的时候，我们能眼看佛容，耳听佛语，心有所皈依；如果祖师涅盘离世，一切有情将依止何处呢？”佛祖听过，含笑无言，接着从他身上，发出四道光，分别照射到大梵天罗延天、帝释天和工巧之神毗首羯摩身上。于是，大梵天奉献五种珍宝，请毗首羯摩塑造了佛陀的报身像；帝释天奉献了因陀罗宝、绿色宝、妙庄严宝等天上五宝和金、银、珍珠、珊瑚、蓝宝石等人间五宝，请毗首羯塑造了佛陀十二岁身量的化身像。佛的姨妈（也是继母）波阇波提说，释迦八岁时，身量如蓝毗尼园的台座那么高，十二岁时，脚踏舍卫城的门坎，头部触到门楣，这是他那时候的身量。
毗首羯摩熔化了各种宝物，铸造出佛陀十二岁身量的化身像。颜色像熟金子，一只手做结定的姿式，另一只手做压地印的姿式。相好庄严，慈和美妙。据说凡是见到这尊像的人，都能够解脱三毒的痛苦，生起真实的信仰，具足一切见、闻、念、触的功德，与见到了佛陀本人一模一样，没有丝毫差异。当时佛祖住世，亲自为身像开了光，散花如持，最后藏于印度金刚座寺。
暑假想去西藏旅游,很想得到大家提供的行程和建议
2009年拉萨自助游最新攻略
大多数的人进藏的第一站都是拉萨。作为这片雪域高原的圣都，拉萨除去极美的自然风光外。其独特的文化和历史更是吸引众多游客前来的重要原因。章节意在实用。欢迎大家补充。
交通
航空
拉萨贡嘎机场辟有国际及省际航线，与成都、北京、上海、重庆、西安、西宁、广州、昌都、昆明以及尼泊尔加德满都之间有航线。贡嘎机场位于拉萨以南98公里外的贡嘎县。
机场巴士来往于机场和拉萨市娘热路的民航售票中心，车程约1个半小时，费用35～40元。人多的话可以考虑包车，费用150元。 出租车140元，早上从市区到机场司机100元就肯走。
这里提示一下：
1. 如果4人去，建议包车，贡嘎机场-拉萨约100元/车，拉萨-贡嘎机场约120元/车。
2. 如果乘坐民航班车，建议大家坐汽车前行方向的右手面，因为右边沿途是雅鲁藏布江和拉萨河，风景美丽。
3. 民航班车到拉萨后就停在布宫东面的民航宾馆，离旅馆、旅行社集中地——北京路很近。如果大家要去八朗学、吉日、国际青年旅馆，还是建议大家打车去，10元/车。因为步行比较远，而且还要拖着一大堆行李。
火车
目前在北京、重庆、成都、西宁、上海、兰州、广州等城市可乘坐火车前往拉萨。
拉萨火车站位于拉萨市西南的堆龙德庆县柳梧乡境内，海拔3600多米，距离布达拉宫近20公里，从市区可乘坐86、89、91路公交车前往。只需1元即可到达布达拉宫广场，非常方便快捷。打车需要40元左右。
长途汽车
拉萨有北郊和东郊两个客运站。北郊客运站位于拉萨市扎基路11号，以长途客运为主，有发往那曲、日喀则、山南、阿里、格尔木、香格里拉、仁布、萨迦等地的班车；
东郊客运站位于拉萨市江苏东路3号，以短途客运为主，有发往八一镇、当雄、松巴乡、曲水、羊八井、甘丹寺、热振寺、林周县、墨竹工卡、羊卓雍措、桑耶寺等地的班车。
内部交通
市内客运以中巴为主，车费一律每位2元，远近不论。2路车到堆龙德庆；3、4路到哲蚌寺；5路到色拉寺，大部分线路以藏医院为车站；
公交车主要沿二环路行驶，101路仙足岛--区党校，102路环城(双向)，103路公交公司--纳金乡，104路军区总医院--公交公司，105路电机厂--中和国际城，106路新藏大--八一小 区，107路体育场--达孜县，108路公交公司--古荣乡，109路俄杰塘，111路啤酒厂--西农集团，112路次角林--体育场，98路小环城(单 向)，97路公交公司--巴尔库，96路公交公司--皮革厂。91、89、86路公交车来往于火车站-市区，其中91路由东郊公交总站直接上拉萨大桥，由 老路到火车站，89路经江苏路过布达拉宫广场，然后经罗布林卡路、金珠西路上立交桥到火车站，86路走二环路经立交桥到火车站。公交车班次比较少。
出租车不打表，市内一律10元，出城双方面议。为了打击黑车和加强对出租车的管理，出租车办公室对拉萨市区营运的出租车进行统一喷漆，颜色为上部翠绿，下部银白色。统一“着装”的出租车与其它车辆区别较大，大家要乘坐尽量选择这些正规出租车。
如果路途不是特别远，三轮车最合适，一般3块，游客一般5块。拉萨人力三轮车是拉萨作为旅游城市的一大景观，三轮车招手即停，付3~5元钱就能到达拉萨闹市区的任何地方，上街办事、买菜买米、搬点不大不小的物品，穿大街走小巷任意选择。专为逛风景的话，坐上三轮一路慢悠悠地转，只要天气好，拉萨街景可以看个够。许多宾馆、旅社均有自行车出租服务，每小时2元。拉萨民航售票处与全国民航电脑售票系统的联络，出藏的旅客可以在拉萨购买到从成都始发全国各地的单程、联程及返程机票。拉萨是西藏交通的中心，也是游客进藏旅游的集散地，有去往各地的客运车辆。
许多宾馆、旅行社均有单车出租。北京中路捷安特专卖店，山地车按车型价格分为20-30元/天(24小时)；普通自行车按车型价格分为10-15元/天(24小时)。国内游客按车价放取押金，即可随时租车；国外游客租车时可抵押护照即可。
住宿
拉萨是西藏的首府，住宿非常方便，有从最低档次的招待所到四星级酒店的各种不同酒店，能够满足不同需求的旅游者，但到旺季，酒店还是供不应求，所以旺季进藏的游客最好能提前预订，况且在极宜发生高原反应的环境中，将体力消耗在寻找旅馆的过程中，也是一件不划算的事。
很多背包者喜欢住类似青年旅馆的小旅店，它们一般位于八角街附近，对于喜欢拉酒店外景萨老城的游客来说，是一个不错的选择，但要记住，很多这类旅馆只接待外国游客，出发前打听清楚，免得碰一鼻子灰，而且这类旅馆由于生意较好，有时态度很糟。
让我们先看看在拉萨最IN的落脚点吧！ 这是大多数背包客和驴友的选择，八郎学旅馆甚至已经成为世界“十大山地旅馆”之一！
当然一些经济旅馆包括锦江之星对短时停留的朋友也是不错的选择。
游玩
主要针对于拉萨市区景点的拉萨两日游线路。提醒一下：布达拉宫每日限制游览人数，要早点去。
拉萨老城可不同于我们内陆的老城，千百年来，这孤独的老城也越发平添许多吸引人的光芒。老城的转经线路，不可错过。
美食
拉萨是整个西藏食宿条件最好的地方。饭店中，主要以藏菜、川菜为主，几家旅店内的餐厅同时也供应尼泊尔和印度菜。每间菜馆的价钱相若，惟川菜价格比内地贵。
西式餐厅大都集中于游客比较多的北京路，几乎每间旅店的餐厅都供应西餐。其中八廊学旅馆餐厅所供应的西餐，水准不俗，值得一试；雪域旅馆的餐厅怀旧气氛甚 好。雪域旅馆斜对面，面向大昭寺广场的刚吉餐厅，供应藏菜为主，虽然这里的耗牛牛排奇韧无比，不过这个二楼餐厅的无敌街景，的确值得一坐，一壶红茶， 一 瓶啤酒，再加一份藏式水饺，大昭寺众生相，足够让人看上半天。大昭寺广场是最好的小吃街，酿皮，烧烤正宗地道。
部分旅店附设藏式餐馆，要是舍得掏腰包的话，位于北京中路，在布达拉前面的“雪神宫”乃上乘选择，吃一顿正宗藏餐要百多元，这里的生牛肉可分拌汁和风干两种吃法。也可尝一下当地的酥油茶，在布达拉宫西侧有许多茶摊，但不要喝甜的，那是哄老外的.
拉萨的美味请走传送门。
购物
拉萨的物品都有着独特的风味，拉萨最值得购买的特产,挑选几样带回去作为纪念十分不错。
而购买这些东西，首推八廓街。八廓街是拉萨古老而神圣的转经街，也是拉萨最著名的小商品街。对于旅行者来讲最有吸引力的应该是八廓街的法器、唐卡等。购买了唐卡、转经筒等法器可以就近请大昭寺的喇嘛开光，当然，需要付少量的费用。西藏的地毯、藏刀、卡垫、围裙、 民族服装、民族鞋帽、金银首饰及各种传统手工艺品，均为传统手工制作，工艺精湛，造型优美，具有很浓厚的地方风格和民族特色。
不少游客都喜欢购买藏药，因为西藏的药材闻名天下，最出名的有藏红花、虫草、雪莲等，另外还有藏医以秘方配制、加工、炮制的各式神奇藏药，如著名的“珍珠七 十”等，但购买藏药要小心识别，很多地方的藏药都是赝品。如果要买得放心，最好的地方就是大昭寺广场对面的西藏藏医院，或者拉萨西郊的医药公司。
八廓街上现在有很多唐卡店，但是最著名的还是老字号：雪域唐卡手工艺店，位于八廓南街16号。 店主人叫茨旦朗杰，师从著名的江白望久。现在雪域唐卡手工艺店的生意非常红火，来他这学画的，不分年龄、民族、国籍，都不会收你学费。很多老外都在他这学 画唐卡。唐卡也是拉萨最为暴利的工艺品，由于不了解唐卡艺术， 大多数旅游者花的钱超过商家进价的几十倍，还不一定足够好。建议你去”旅行者“酒吧的老板那里先接受一下相关的培训。而且不要去唐卡村之类的地方买。
购买尼泊尔银饰和其它工艺品的店也很多，但不少银器成色不好或者干脆是假货，一定要多看几家，比较之后再作出决定。
在八廓街购物，一定要学会和摊主侃价，最好的买东西的时间是清晨或是傍晚，因为藏民习惯于给第一位主顾和最后一位主顾比较优惠的价格。在拉萨要价最离谱的东西一般就是天珠，买的时候一定要小心。不过，真的天珠数量相当稀少，八廓街上可以说很难买到真品。
蒙古族对客人赠送哈达代表什么意思
哈达（hǎ dá）是蒙古族人民藏族人民作为礼仪用的丝织品，是社交活动中的必备品。哈达类似于古代汉族的礼帛。蒙古族人和藏族人表示敬意和祝贺用的长条丝巾或纱巾，多为白色，蓝色，也有黄色等。此外，还有五彩哈达，颜色为蓝、白、黄、绿、红。蓝色表示蓝天，白色是白云，绿色是江河水，红色是空间护法神，黄色象征大地。五彩哈达是献给菩萨和近亲时做彩箭用的，是最珍贵的礼物。佛教教义解释五彩哈达是菩萨的服装。所以，五彩哈达只在特定的情况下才用的。
哈达是藏民任何阶层的人物，在来往时最通行的一种礼物。
藏文的 “哈” 是 “口” 的意思， “达” 是 “马” 的意思，“哈达” 两个字直译出来：口上的一匹马，即是说这种礼物相当于一匹马的价值。因为一般人在会见的时候，不是随便随地都可以带着马匹来送的；但又不能只是用口说，就以这种丝织品的 “哈达” 来代一匹马了。
拉萨古城之北的小昭寺,跟佛教圣地大昭寺有什么关系吗?
小昭寺（Ramoqê Gönba），藏语称为“甲达绕木切”，位于西藏拉萨八廓街以北约500米处，始建于7世纪中叶641年（藏历铁牛年吐蕃松赞干布时期），是文成公主奠基建成的。小昭寺现有建筑面积4000平方米，寺内主要供奉了释迦牟尼8岁等身像，另有诸多珍贵文物。因此1962年被国务院公布为自治区级重点文物保护单位，并在2001年列为全国重点文物保护单位。小昭寺的建立与文成公主和松赞干布的联姻有着密切的关系。641年，唐文成公主与松赞干布联姻离长安进藏时，向唐太宗“请以释迦像与宝仓库为奁嫁”，唐帝许之，“造舆置觉阿释迦像于其上，使力士甲拉伽于鲁伽二人挽之”。相传文成公主入藏时带了一尊释迦牟尼十二岁等身像，行至在小昭寺位置时，木车陷入沙地中。公主通过历算，决定把释迦牟尼佛像安放此处供奉，遂建小昭寺。这座寺庙由文成公主主持修建，与大昭寺同时开工，同时告竣，同时开光；大门朝东，以寄托这位公主对家乡父母的思念。后以此为基建小昭寺。该寺坐西朝东，据说是文成公主悲思家乡而设计的。文成公主为建小昭寺从内地召来精巧工匠，以汉地庙宇为模式，结合藏地建筑特点，建成了极为壮观的重楼叠阁。后来两尊佛像对换供奉还有一段历史故事：吐蕃时期，赞普松赞干布统一西藏后，迎请唐文成公主和尼泊尔墀尊公主为后，分别建立大、小昭寺，大昭寺供奉墀尊公主带入吐蕃的米居多杰，即释迦牟尼8岁等身像。小昭寺供奉文成公主带入吐蕃的觉阿佛，即释赞干布之孙芒松赞（公元650～676年在位）时期，传说唐朝将派兵入吐蕃抢走觉阿佛像，于是在652年将小昭寺的释迦牟尼像移至大昭寺，藏于明鉴门内，并堵其门，画以妙音佛以作伪装。公元712年金城公主（唐中宗养女，实为唐宗室雍王守礼之女）联姻吐蕃，才把这尊佛像迎出供于大昭寺觉康，并将原供于大昭寺的米居多杰佛至小昭寺供奉。明、清两朝皇帝亦对该寺十分重视，请乾隆帝曾御赐“耆闍真镜”的匾额。
哈达的来历
我们的语言词汇，都来源于自然界的实质，和我们的本能，因为人为的偏见，个别词汇会发展出其他的意思，比如哈达本意是山之锐者，后来用来代指西南地区流行的布条围脖（现在西南的人也不知道哈达的本意是啥）。
东北夷方言，
有山覆土者，岭，比如长春市南边有一条奢岭（本意是蛇岭，读作奢音是当地的习惯），就是一道土岭
有山戴石者，砬子。例如桦甸县红石砬子镇
山之锐者，哈达 ，如山阴哈达，吉林哈达，如果用东北夷方言说富士山，那就是富士哈达。
平地当中，凸起一块，坨子，例如 得胜坨子颂碑
平地有树林者，主要是一点点柳树条子(必然是低洼湿地 不被农耕开发，），甸子，千里跋涉过草地，如果用东北夷方言来说，就是千里跋涉趟草甸子
密林泥泞，灌木丛生，内无走兽，瘴气很大，人不得入， 勿吉 窝集 沃且，一般是方圆几十里的范围，清代还存有两个窝集。 如那木窝集。 窝集这个词汇 古代也代指地区人群（山区人），后来伴随后因的变化 也变音为 满出 靺鞨 满周 ，，，现代有一个词汇 墨迹（就是这个词汇的变音，本意是道路泥泞难行 进展缓慢）
哈达这个词汇，没有历史记录，只能推断，元代，从东北夷地区（金国故地） 传播到西南地区，就是喇嘛教大神 用一座大山压在小兄弟的脖子上，责任，重担，委以重任，
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